Главная › Книги по системе Вампир - Тёмные века › Ночи Иберии

Вступление: От Пиренейских гор до Гибралтара

Разделенная земля

Иберийский полуостров, который со временем превратится в Испанию и Португалию, в первой половине XIII века был "горячей точкой" христиано-мусульманского конфликта. В самом деле, пока Крестовые Походы воюют за Святую Землю далеко за морем ("Outremer"), битва за Иберию шла в самой Европе. Христиане веками постепенно выдавливали мусульман на юг, но именно в это время битва была наиболее хаотична и находилась в решающей стадии. А там, где есть незавоеванные королевства и неосуществленная месть, неподалеку и дети Каина.

Христианская Реконкиста. Христианский север объединен идеей повторного завоевания – Реконкисты, по-кастильски – полуострова у мусульман, наводнивших его в VIII веке. Такая философия объединения небезопасна, ведь целая вереница амбициозных правителей борются за влияние на самом христианском севере. Когда-то остальных превосходило Королевство Наваррское, сейчас на подъеме Леон и Кастилия. Владения Арагонской короны и Португалии также расширяются. Эти короли и их рыцари с трудом удерживаются от борьбы друг с другом. Эти земли описывает Часть 2: Христианские королевства.

Мавританские таифа. Ситуация на мавританском юге, также называемом "аль-Андалус", во многом похожа. Большая часть этих земель веками была исламской, но многие династии пришли и ушли. Пиком мавританской Иберии был халифат Кордобы, но ныне он напоминает лоскутное одеяло. Альмохадцы, берберская династия, правящая Северной Африкой, претендуют на управление аль-Андалус из их столицы Севильи. В реальности же территория разбита на дюжины крохотных королевств, называемых таифа. Столкнувшись с активной христианской угрозой, они предпочли сражаться друг с другом и тем определили свою судьбу. Часть 3: Аль-Андалус рассказывает о таифа.

Сокрытое в тенях. Своей тяжкой комбинацией религиозного рвения, византийских интриг и военных подвигов Иберия становится идеальным местом обоснования для клана Ласомбра. Судьи превосходят во власти многие местные кланы, и намереваются продолжать в том же духе. Однако религиозный и политический конфликт настигает и их: пылкие Ласомбра-мусульмане стараются спасти аль-Андалус, тогда как их соклановцы-христиане присоединились к Теневой Реконкисте. В этом хаосе многие другие пытаются укрепиться и урвать кусок от власти Судей. Часть 4: Власть имущие и Часть 5: Проклятые детализируют множество вампирских интриг внутри и вокруг клана Ласомбра.

Особенности и сложности

Разделение на христианский север и мусульманский юг обманчиво и скрывает огромное богатство Иберии. Реконкиста близится к завершению, и легко забыть, что на этой войне больше двух противников. И в этом смысле в жителях Иберии заключено нечто большее.

Национальные меньшинства. Христиане, населяющие Иберию, еще не думают о себе как об "испанцах", они считают себя арагонцами, наваррцами, кастильцами и так далее по территориальной принадлежности. Различия между мусульманскими таифа еще большие, но происходят из похожих местных признаков. Однако такая локализация скрывает многие меньшинства, уникальные культуры которых оттеснены к обочинам истории. Рассказчики, ищущие для своих хроник изюминки – или пафоса – могут учесть эти группы. Вот некоторые из этих важных национальных меньшинств:

  • Баски. Баски (называющие себя эускалдунаки) говорят на языке под названием эускара, одном из древнейших в Европе и сильно отличающемся от всех остальных языков на полуострове. Большей частью они живут в Наварре и этнически отличаются от народов, окружающих их как в самом королевстве, так и во Франции и Иберии; они сохранили индивидуальность вопреки чаяниям захватчиков, волнами прокатывавшихся по региону с доисторических времен. Баски обладают многими уникальными традициями, например, игрой джай алай1, являющейся важной частью многих их фестивалей и праздников. На рубеже XIII века баски сохранили большую часть индивидуальной культуры, хотя с ослабеванием Наварры по сравнению с остальными иберийскими государствами культура их оказывается под угрозой.
  • Евреи. Иудеи жили в Иберии со времен нашествия Вестготов. Несмотря на значительные периоды гонений, их группировка осталась процветающей. В большей части мусульманской Иберии евреи получили статус дхимми, или "защищенных", и могли продолжать исповедовать свою религию относительно свободно (хотя за это право приходилось платить подушный налог). В некоторых христианских городах евреям придавался похожий статус, в других они были вынуждены принять христианство (под угрозой расправы или по социоэкономическим мотивам). Таких иудеев называли "обращенными". "Обращенные", тайком исповедовавшие иудаизм, назывались "марранами".
  • Мосарабы. Мосарабы – это христиане мусульманской Иберии. Они формируют замкнутое сообщество и обладают некой самостоятельностью и статусом дхимми под правлением мусульман. У мосарабов свои правители, называемые графами, непосредственно подчиняющиеся халифу. Специальные агенты собирают налоги для мусульманских правителей, что подтверждает обособленность мосарабов. Им дозволено обладать собственной религиозной иерархией; у них в ходу вестготское каноническое право. Их чин богослужения, называемый мосарабским ритуалом, похож на древний галльский обычай и отражает влияние, оказанное Византийской империей. Мосарабы, не без причин хорошо защищенные, подвергались гонениям в мусульманских землях в определенные моменты своей истории.

    Основные центры мосарабов – Толедо, Севилья и Кордоба. Эти христиане говорят на арабском и мосарабском языках и сохраняют множество культурных традиций эры вестготов. При разгорающейся Реконкисте все больше мосарабов подпадают под власть христиан, и их экзотические пути часто делали их объектами подозрений и недоверия.
  • Муваллады. В то время как многие иудеи и мосарабы продолжали исповедовать свою религию под правлением мусульман, другие во все века принимали ислам. В христианских землях причиной этому могли стать довольно разнообразные причины, от угрозы погрома до простой экономической выгоды (мусульмане не платили подушный налог дхимми). Муваллады и их потомки основали этническую традицию, обособленную от арабской и берберской аристократии, правившей ими во времена Кордобской, альморавидской и альмохадской династий. Они поднялись на лидирующие позиции в нескольких королевствах и даже поднимали открытое восстание против халифата Кордобы в конце IX столетия.

    • Особенности расстановки очков

    В большинстве случаев изучение каждого языка требует одного очка в Лингвистике. Большинство языков испанской группы достаточно похожи для взаимного понимания, при условии приложения некоторых усилий. Персонаж, говорящий на кастильском, арагонском, леонском, каталонском или португальском языках, может ориентироваться в любом из других перечисленных языков, если игрок сделал удачный бросок "Интеллект + Лингвистика" (трудность 5). Персонаж поймет мосарабский язык, если игрок делает аналогичный удачный бросок с трудностью 7. Для персонажа, говорящего на мосарабском, делается аналогичный бросок на понимание испанских языков. Во всех этих случаях бросок дает понимание и речь с сильным акцентом; для правильной речи игроку необходимо иметь пункт в данном языке.

    Не забывайте использовать правило автоматического успеха. К примеру, персонаж родом из Кастилии с Интеллектом 3 и Лингвистикой 2 может не делать броска, чтобы понять разговор на арагонском, леонском, каталонском или португальском языках.

    Языки. Иберийский полуостров – это бурлящий котел культур и религий. Подобным же образом регион стал домом для многочисленных языков. Каждый из которых ассоциируется с конкретным государством или конкретной культурой.

  • Арабский. Арабский язык все еще широко распространен по всей Иберии, являясь основным для всех мусульман, а также многих немусульманских культур. Иудеи и мосарабы свободно используют арабский язык даже на христианских землях. Многие ученые осваивают арабский язык как средство прочтения древних текстов, уцелевших в мусульманских библиотеках по всему полуострову.
  • Арагонский. Язык земли Арагонской используется в разговорах по всей старейшей части королевства, включая Сарагосу и Лериду. Он похож на кастильский и, в конце концов, будет им поглощен.
  • Кастильский. Язык романской группы, который позже станет современным испанским, кастильский зародился вокруг города Бургос в Старой Кастилии и распространился с Реконкистой к Мадриду, Толедо, и дальше по Новой Кастилии. Впоследствии, когда три королевства сольются в единое государство, он поглотит арагонский и леонский языки.
  • Каталонский. Используемый в Барселоне и остальной Каталонии, этот язык романской группы одновременно похож на кастильский и французский. Эту особенность подкрепляет постоянный контакт с Провансом и другими французскими владениями.
  • Эускара. Язык басков, эускара используется в Наварре и ряде областей вокруг. Этот язык отличен от всех остальных на полуострове и является одним из последних процветающих языков, на которых говорили до римского владычества. У него мало общего с любым из испанских языков. Изучить его – настоящее испытание.
  • Иврит. Хотя говорят на нем не так часто, как на других языках, иврит остается важным средством общения в Иберии. Еврейские общины - находящиеся под властью как христиан, так и мусульман – продолжают использовать иврит в религиозном служении и в обучении. В некоторых ситуациях евреи используют арабский шрифт для написания текста на иврите, что требует искусства в обоих языках для расшифровки значения написанного.
  • Леонский. Как и арагонский, леонский язык (или, точнее, astur-leon?s) в дальнейшем будет поглощен кастильским. Он зародился в Астурии и используется по большей части в Леоне, за исключением северо-восточной области, где в ходу галисийский язык, от которого позже произошел португальский.
  • Мосарабский. Язык мосарабов – это архаичный диалект кастильского, многое позаимствовавший из арабского. Он всегда был языком меньшинства, а с подпаданием мосарабов под власть христианских католиков медленно умирает.
  • Португальский. Еще один романский язык с корнями, общими с кастильским, португальский язык используется в растущем Королевстве Португалия, а также на севере территории Леона (в форме галисийского).

    • Как использовать эту книгу

    "Ночи Иберии" – ваш помощник для ведения хроник полуострова от Пиренеев до скал Мыса Гибралтар. Хроники начинаются, пока христиане празднуют решающую победу в битве при Лас-Навас-де-Толоса, и захватывают регион в момент крупных изменений. Об этом можно говорить и дальше, но многое для размещения хроник Темных Веков на полуострове вы найдете здесь.

    Содержание разделов. Часть I: Омраченная история представляет обзор иберийской истории от древних времен до битвы при Лас-Навас-де-Толоса и далее. Здесь размещена информация о карфагенских и римских поселениях, эре вестготов, а также о текущих мусульманских и христианских силах. Раздел фокусируется на истории людей, но обеспечивает подробную информацию о деяниях вампиров.

    Часть II: Христианские королевства описывает географию и общество королевств Наварры, Леона, Кастилии, Португалии и Арагона. В нем приведены описания и детали по крупным городам и их ключевым обитателям-вампирам. Освещены важные линии интриг, развитые на христианском севере.

    Часть III: Аль-Андалус подобным же образом описывает мусульманский юг. Она охватывает регионы, контролируемые мусульманами, включая Валенсию, Кордобу, Севилью, Гранаду и Балеарские острова.

    Аширра и "Под покровом ночи"

    "Ночи Иберии" является отличным дополнением к книге "Под покровом ночи", описывающей существование каинитов в средневековом мусульманском мире. Книга содержит базовую информацию об аль-Андалусе, которая развита и обновлена в данной книге. "Под покровом ночи" также включает в себя огромный объем информации, касающейся философии и культуры каинитов в исламских землях, в том числе о секте Аширра, члены которой верят в путь ислама в вампиризме. Эти детали могут обогатить хроники в Иберии, даже те, где участвуют христианские персонажи. "Под покровом ночи" не обязательна для использования вместе с книгой "Ночи Иберии". "Иберия", однако, использует арабские термины по минимуму, предпочитая европейские названия кланов и Путей, которые больше знакомы читателям. Те, кто использует "Под покровом ночи", могут просто называть клан Бруха "Баи’т Мушакис", а Путь Человечности – "тарик эль-умма".

    Часть IV: Власть имущие рассматривает некоторые из ключевых вампирских организаций и организаций смертных, замешанных в иберийской игре. Они включают деяния секретного совета Ласомбра – Amici Noctis, ордена рыцарей Сантьяго, и клику охотников, называющуюся Меч Святого Иакова.

    Часть V: Проклятые обеспечивает предысторию и игровую статистику некоторых наиболее влиятельных и активных каинитов Иберии. Здесь перечислены далеко не все неживые полу?строва, а лишь ключевые игроки.

    Часть VI: Легенды Реконкисты обеспечивает средства и дает советы по размещению хроник в Иберии. Раздел включает описание нескольких вариантов, в том числе хронику, охватывающую несколько веков Реконкисты или управление одним из таифа.

    Даты и время. Книга "Ночи Иберии" начинается в 1212 году н.э., вместо стандартной отправной точки Темных Веков (1197 год н.э.) Это сделано по двум причинам: Сюжет хроники "Горький Крестовый поход" разметил основные события мира вампиров в период 1202-1204 гг. н.э., и это позволяет хроникам "Ночи Иберии" следовать отдельным элементам сюжетных линий. Однако более важно то, что 1212 год был гораздо более драматичным в течении Реконкисты, чем 1197 год. Именно этот год принес христианам победу в битве при Лас-Навас-де-Толоса, которая переломила хребет владычеству мавров на полуострове (хотя их уход растянулся на многие годы). Гораздо интереснее отыгрывать сюжет в момент трансформации, чем однообразный сюжет на 15 лет раньше.

    Если вам будет интереснее размещать свои хроники в 1197 году вместо 1212 года, никаких трудностей при этом не возникнет. Используйте историю из Части I и судьбы различных персонажей из Части V и изменяйте сеттинг как вам удобно.

    1 — Национальная разновидность игры в сквош. [Наверх]